第1卦 乾为天 乾上乾下   第2卦 坤为地 坤上坤下   第3卦 水雷屯 坎上震下   第4卦 山水蒙 艮上坎下   第5卦 水天需 坎上乾下   第6卦 天水讼 乾上坎下   第7卦 地水师 坤上坎下   第8卦 水地比 坎上坤下   第9卦 风天小畜 巽上乾下 …… 

三枚铜钱起卦法   一、原理 背为圆为天为乾为阳，字为方为地为坤为阴。 卦从下往上画，第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。这个卦叫做本卦,原来的卦的意思。如遇有变爻(老阳、老阴)，再把变卦画出来…… 

解卦说明： 占出来的卦叫本卦，如果有变爻(老阴、老阳)则变化后的卦叫变卦(之卦)。没有变爻就没有支卦。 针对所占问之事，本卦代表当前的处境，变卦（之卦，之，往也）代表未来的趋势，没有之卦说明此事相对停止。 要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞、爻辞含义，以求得到启发。解卦需要一定的生…… 

不诚不占 心不诚，不相信占卦就别占，别抱着怀疑的态度或试试的态度去占。   不义不占 不是你该问的事你不要去占。   无事不占 如果心中没有什么事，就像一张空白支票，不代表任何含义。   不疑不占 没有什么事情上的疑惑不占，否则代表不了什么含义。必须有其事，且对此事有疑惑才占…… 

第一卦乾乾为天乾上乾下   乾：元，亨，利，贞。 ( 易宇山人周易网 http://www.zyqmdj.com )   初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。   彖曰…… 

1．乾卦：读qián ?2．坤卦：kūn ?3．屯卦：zhūn ?4．蒙卦：méng ?5．需卦：xū ? 6．讼卦：sòng ?7．师卦：shī ?8．比卦：bǐ ?9．小畜卦： xiǎo xù ?10．履卦：lǚ ? 11．泰卦：tài ?12．否卦：pǐ ?13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān ? 16．豫卦：yù ?17．随卦：suí ?18．蛊卦：gǔ ?19…… 

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。   坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。   艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。   震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风…… 

1，“易”有三义 从释义学角度看（从内涵上）：“易”有三义，汉代郑玄：“变易、不易、简易” 1、变易：易讲变化之道，万物都处于不断变化之中，生生不息，永无止境。（天地、生命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动变化），牵一发而动全身。所以“易”即是研究变化之道的书。《系辞》云：“易之道也屡（…… 

易传是理解易经的经典著作。《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。我们还是要强调这样一种观点：就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事…… 

《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。《周易》是现存最早的一部哲学专著。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内”《彖》曰”即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》…… 

《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。   如果将《易传》中的《象传》、《文言传》所论天…… 

系辞 上传   第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易…… 

乾卦 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。” ( 易宇山人周易网 ?http://www.zyqmdj.com ?) 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙…… 

序卦传·上 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必…… 

  第一章 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍[shī]，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命。   第二章 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之…… 

乾刚，坤柔，比乐，师忧。 临、观之义，或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而著。 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。 萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。 兑见，而巽伏也。 随无故也，蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也。 井通，而困相遇也。咸…… 

易经原文彖象及翻译 第一卦：《乾卦》   乾：元，亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 《彖》曰：大哉乾元，万物…… 

易经原文彖象及翻译 第二卦：《坤卦》   坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮…… 

易经原文彖象及翻译 第三卦：《屯卦》   屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上…… 

易经原文彖象及翻译 第四卦：《蒙卦》   蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下…… 

易经原文彖象及翻译 第五卦：《需卦》   需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦…… 

易经原文彖象及翻译 第六卦：《讼卦》   讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽…… 

易经原文彖象及翻译 第七卦：《师卦》   师：贞，丈人吉，无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地…… 

易经原文彖象及翻译 第八卦：《比卦》   比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《…… 

易经原文彖象及翻译 第九卦：《小畜卦》   小畜：亨；密云不雨，自我西郊。 【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。 《象》曰：风行天上，“小畜”；君子以懿文德。 【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）…… 

易经原文彖象及翻译 第十卦：《履卦》   履：履虎尾，不咥人，亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象…… 

易经原文彖象及翻译 第十一卦：《泰卦》   泰：小往大来，吉，亨。 【白话】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，……